Se charger de sa croix. Saint Sophrony l'Athonite.

Saint Sophrony, jeune moine
 au Mont Athos.

 Toute «œuvre» chrétienne est nécessairement liée à l'ascèse; l'amour, œuvre suprême entre toutes, nécessite le plus grand effort. En sa réalité profonde, la vie du chrétien consiste à suivre le Christ: «Que t'importe [ce qui peut arriver à autrui]? Toi, suis-moi» (voir Jn 21,2). En vertu de cela, chaque croyant répète à un degré ou à un autre la voie du Seigneur. Mais ce n'est pas par ses propres forces qu'il prend la croix sur ses épaules pour aller à Gethsémani puis au Golgotha, «car hors de Lui nous ne pouvons rien faire» (voir Jn 15,5). Ceux qui ont reçu cette redoutable bénédiction ont anticipé leur résurrection, le lot des autres, c'est la foi en la miséricorde de Dieu. 

Au Liban, nous sommes crucifiés!.Archimandrite Touma Bitar.

     Réunis au monastère Saint Jean-Baptiste Essex, Maldon, en Angleterre, avec Saint Sophrony et sa communauté monastique, Père Touma(Bitar) et Mère Mariam(Zacca) se préparaient pour leur profession monastique “pour retourner au Liban et commencer le renouveau du monachisme au Liban”. Nous présentons ci-dessus le discours présenté par Père Touma le Lundi 30 Juillet 1990; qui semble décrire la situation actuelle au Liban “toujours crucifié”.

 

Vous vous souvenez tous, sans doute de certains détails de la Transfiguration de notre Seigneur ...

Lorsque notre Seigneur fut transfiguré sur le Thabor, les trois disciples qui étaient montés avec Lui, Lui dirent, à leur façon, bien entendu, car ils ne comprenaient pas ce qui allait se passer- ils étaient comme des enfants, et dans une certaine mesure un peu stupides - ils Lui dirent: « Il est bon d'être ici Seigneur. Nous allons construire une tente pour Toi, et une pour Moïse, et une pour Elie. » Ils ne savaient pas vraiment ce qu'ils disaient. Mais Lui savait très bien, car notre Seigneur savait dès le début d'où Il était venu et où Il était en train d'aller. Ayant vu Sa Lumière, et plus tard, quand ils L'ont vu ressuscité d'entre les morts, ils s'aperçurent que, oui, « il est vraiment bon d'être ici», il est bon d'être dans la Jérusalem céleste. Il n'en est pas moins vrai que Pierre et la plupart des Apôtres seront crucifiés par la suite.

Mais il me semble que la croix nous est donnée non pas en tant qu'adultes, mais en tant qu'enfants. Et si nous réfléchissons trop, si notre comportement est trop adulte, nous n'assumerons jamais cette croix, et par conséquent, nous n'atteindrons jamais à la résurrection afin d'y participer. Et c'est pour cela que nous sommes ici en tant qu'enfants. Nous ne comprenons pas exactement ce qui se passe, ni ce qui se passera. Mais nous ressentons qu'il est bon d'être ici, et il sera bon d'être là où nous serons.

« Vous ne pouvez descendre de la croix vous-mêmes. 

L'explosion du port de Beirut. 4 Août 2020.

“L'enfer est grand ouvert devant ce monde, notre monde”

        Nous ne pensons pas spécialement à la croix. [Au Liban], nous y avons été crucifiés pendant une quinzaine d'années. Je disais à certains d'entre nos amis ici combien il est facile de parler de ce qui se passe au Liban, mais à vrai dire cela va au- delà de la tragédie. Je dirai même que c'est l'enfer. L'enfer est grand ouvert devant ce monde, notre monde, et il essaie d'avaler très rapidement et d'une façon anormale tous ceux qui appartiennent au Christ, qui appartiennent à la Vérité, toutes ces brebis que l'on traîne chaque jour à l'abattoir. Oui; nous sommes habitués à une sorte de croix, à la Croix, à notre croix. Nous mourons chaque jour et nous acceptons chaque jour de mourir. Nous voyons chaque jour la mort de nos propres yeux. Et il n'y a pour cela, aucune raison du tout. En effet, personne ne sait vraiment ce qui se passe au Liban. Personne ne saurait expliquer ce qui s'y passe. Et à moins que nous voyions cette affaire à la lumière de l'Évangile, à la Lumière de notre Seigneur, nous ne comprendrons jamais rien. Et à tous ceux qui viennent nous demander une explication ou qui voudraient savoir s'ils feraient mieux de rester sur place ou de partir, notre réponse est la suivante. «Si vous êtes pour le Christ, il faut rester. Vous ne pouvez descendre de la croix vous-mêmes. Il vous sera donné de descendre. Mais si la Croix du Christ ne vous dit pas grand-chose, partez. Allez, partez du pays. Vous n'êtes pas obligés de souffrir sans raison.»

« La sainteté, c'est la seule chose qui nous reste. »

Ce qui nous préoccupe, et c'est pour cela que nous sommes venus ici, mon Père, c'est tout simplement la sainteté. Notre désir est de devenir saints. Et la sainteté n'est pas si éloignée que ça. Elle a été donnée à tout le monde. Nous nous en approchons peut-être comme des imbéciles, ou peut­ être comme des idiots, ou peut-être comme des enfants. Mais nous voulons nous en emparer de force, puisque c'est la seule chose qui nous reste au monde. Nous n'avons plus rien. On parle du désert et de la vie monastique. Le Liban tout entier est un désert. Et tous ceux qui y restent sont passés comme par une sorte d'«ascétisation »forcée par la main de Dieu, car le désir de Dieu pour ce monde est qu'il devienne un monde de saints. S'il est probable que beaucoup risquent d'être brûlés par le feu, il y en a également qui y seront purifiés. Et c'est précisément pour cela que nous sommes ici, et c'est pour cela que nous retournons au Liban.

 

 

Référence :

Parole à la communauté. Archimandrite Sophrony. Pâques2004. N*51 .

 

Voir Dieu en Christ.Saint Sophrony l’Athonite.

Fresque au réfectoire du Monastère Saint Jean-Baptiste, Essex, Angleterre. 

Ce que le Seigneur nous a commandé, Il l'a accompli Lui-même. Par amour pour le prochain, Il s'est livré à toutes les souffrances. Non seulement à la mort, mais encore à une mort qui était ressentie comme une malédiction dans l'Ancien Testament:

"Maudit soit celui qui pend à un arbre" (cf Deutéronome 21, 23; Galates 3, 13).

Nous ne parvenons pas à la mesure que nous voyons en Christ.

Le premier de tous à voir Dieu en Christ fut Jean le Baptiste.

L'exemple de Jean est merveilleux: alors que les gens étaient prêts à le reconnaître lui-même comme le Messie attendu, il a dit: "Non, ce n'est pas moi, mais il en est un autre, qui marche devant moi. C'est Lui le Sauveur du monde (cf Jean 1, 27-33). Comme il est rare sur terre que les hommes qui reçoivent un pouvoir étendu sur les foules agissent ainsi! Ils sont au contraire enclins à se considérer seuls comme dignes d'un tel pouvoir. Et voici que Jean trouva en lui la force de renoncer à ce rôle et de dire comment il vivait lui-même et ce qu'il ressentait en voyant le Christ.

Oui, certes, lorsque notre esprit s'élève à cette contemplation du Christ montant au Golgotha, la parole se nous en immobilise. Et nous Le vénérons désormais comme Dieu, en silence.

Que pouvons-nous choisir du contenu de la vie du Christ, telle que nous la discernons d'après l’Évangile, les épîtres et la Tradition? L'apôtre Paul, ce poète de génie, dit que nous devons avoir les mêmes pensées, les mêmes sentiments que le Christ (cf. Philippiens 2, 5). En quoi consiste ce mystère?  En ce que, si nous devenons semblables au Dieu incarné, cela passe jusque dans l'éternité d'avant la création du monde. Nous voulons dire que l'hypostase humaine doit se développer en nous, et contenir en elle la pensée du Christ.

Justice et Sainteté.Saint Païssios l’Athonite.

Saint Païssios l’Athonite.

Selon l'Écriture sainte, juste est celui qui accomplit tous les commandements de Dieu et qui est agréable à Dieu, c'est-à-dire le saint. La justice est la marque commune de tous les saints. Selon l'usage actuel, juste, est celui qui est irréprochable dans ses relations avec les autres. C'est dans ce sens que l'Ancien Païssios entendait la définition. Il distinguait entre la justice humaine (selon laquelle quelqu'un ne cause pas de tort à son prochain et la justice divine), selon laquelle quelqu'un endure, en connaissance de cause et avec reconnaissance, les injustices. Selon l'Ancien, « la justice divine, c'est de faire ce qui repose l'autre », c'est-à-dire de préférer sacrifier sa volonté, sa tranquillité, son droit, pour soulager et aider quelqu'un. « La justice spirituelle, c'est, comme il le disait en particulier, que l’homme sente que les fardeaux des autres sont les siens. Plus la personne est avancée spirituellement, moins elle se donne de droits à elle-même. Disons par exemple que nous gravissons une pente en compagnie de quelqu'un avec un sac sur l'épaule. L'homme spirituel prend aussi sur lui le fardeau de l'autre pour l'alléger, mais, par tact, il lui dit que cela l’aide. Toute l'affaire consiste à nous mettre à la place de l'autre, à le comprendre. Alors, nous nous apparentons au Christ. » .

Tout en Lui est ressuscité !.Olivier Clément.

le visage du Christ,
 le visage des visages.

Ce Ressuscité qui nous ressuscite, où le trouver?. où s’unir à Lui jusqu’à devenir avec Lui “un seul corps” et d’“un même sang”?. Certes le Christ est partout, Il aimante secrètement par Sa résurrection l’histoire des hommes et le devenir de l’univers. C’est l’homme-Maximum, comme disait Nicolas de Cuse. Mais le Christ de la seule histoire est un Christ “re-crucifié”. C’est du Ressuscité que j’avais soif.

“Au commencement était le Verbe et le Verbe était (tendu) vers Dieu, et le Verbe était Dieu”(Jn1 : 1), d’où la possibilité paradoxale pour ce Dieu autre que Dieu de sortir de sa transcendance sans l'abolir ni volatiliser l'univers : « Je suis sorti du Père et venu dans le monde » (Jean XVI, 28); la possibilité paradoxale de descendre dans sa propre absence, de “se vider”, de “se dévaster”, comme dit Paul. Pour devenir Job, et la main qui fermait la bouche de Job est désormais trouée. Pour prendre sur la croix, dans l'enfer de la déréliction, Dieu séparé de Dieu, le parti de l'homme. De l'homme nu enseveli dans l'angoisse nue. Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?

La mémoire, un don de Dieu.Père Alexandre Schmemann.

Le Père Alexandre Schmemann (né le 13 Septembre 1921 à Revel en Estonie, mort le 13 Décembre 1983 à Crestwood, NY, États-Unis) est l’un des plus importants théologiens Orthodoxes du XXe siècle.

Le Père Alexandre Schmemann

Sur la mémoire, ce don mystérieux qui n'est propre qu'à l'homme, on a écrit des milliers d'ouvrages, des points de vue les plus divers. Il serait impossible même d'en énumérer les explications et les théories proposées. Ce ne serait d'ailleurs pas d'une grande utilité, car, malgré tous ces efforts pour comprendre et expliquer le sens et le mécanisme de la mémoire, le charisme de celle-ci reste en fin de compte inexplicable, mystérieux, voire ambigu.

Une chose est certaine: la mémoire est la faculté qu'a l'homme de “ressusciter le passé”, d'en garder la connaissance. C'est justement de cette faculté que l'on peut dire qu'elle est ambiguë. En effet, d'une part, ne consiste-t-elle pas à faire revivre réellement le passé, à me faire voir quelqu'un depuis longtemps défunt, à percevoir de nouveau les détails mêmes du matin où je l'ai rencontré pour la première ou pour la dernière fois, et à me permettre en quelque sorte de « récupérer» ma vie?. Mais, d'autre part, le passé ne ressuscite-t-il pas précisément en tant que tel, c'est-à-dire sans retour, et la connaissance qu'en offre la mémoire n'est-elle pas en même temps la conscience de ce que ce passé est absent du présent? D'où la tristesse qui accompagne le souvenir. En dernière analyse, la mémoire n'est qu'une connaissance de la mort, propre à l'homme seul; il sait que “la mort et le temps règnent sur la terre”, Aussi le don de la mémoire est-il ambigu. Par elle, l'homme ressuscite le passé et, ensemble, il perçoit le fractionnement de sa vie: “tourbillonnant, elle disparaît dans la nuit”. Il saisit la nature fragmentaire et irréitérable du temps, où tôt ou tard, la mémoire elle-même s'estompe, vacille et s'éteint; et la mort s'installe.

La spiritualité et l’art de vivre Père Marcel Sarkis.

Père Marcel Sarkis.

Intervention présentée par Père Marcel Sarkis, à la conférence, portant le thème "Jusqu’Au Terme Accompagner La Vie", organisée par l’association JATALV  au Centre de Rencontres Internationales à Monaco.

Père Marcel est recteur de l'Église de tous les saints de la terre Russe en Alpes Maritime, et le fondateur du bulletin “Le Bon Pasteur”, qui vise “apporter un témoignage sur nos Pères et Ancêtres dans la Foi qui ont vécu et qui vivent encore dans une région communément appelée le Moyen-Orient”.

La Spiritualité peut être abordée sous plusieurs angles mais je vais m'en tenir à celui qui me permet de l'associer à la foi en Dieu et essayer avec vous l'art de vivre dans ce sens. Car l'art de vivre dans le christianisme ne consiste pas à s'opposer à la mort ou à la rejeter mais se fonde sur une foi inébranlable en la victoire, par la mort, sur la mort qui devient ainsi une porte à la vie éternelle.

Je ne vous dirais rien de neuf si je vous rappelle que la société est organisée de telle façon que les soucis humains sont prioritaires, à la fois pour l'individu et pour la collectivité. L'homme veut par lui-même produire son bonheur et éloigner le malheur.

Conseils spirituels.Mère Mariam Zacca.

Conseils spirituels prodigués par Mère Mariam (Zakka) higoumène du monastère de Saint Jean Baptiste à Douma au Liban. Ces conseils s’adressent à un groupe de jeunes laïcs orthodoxes du Liban. Certains pensent à la vie monastique. La question posée par l’un d’entre nous était la suivante : « Mère Mariam, j’ai un problème, je trouve que certains frères ne changent pas, bien que nous recevons un enseignement, que nous lisons les vies des Saints ainsi que les Écritures, je commence à avoir des doutes sur le bien-fondé de notre action…peux-tu me conseiller ?!. »

Mes bien-aimés vous vous réunissez pour vivre en Christ !. Pour être à Lui ! Vous êtes avec Lui et en Lui alors pourquoi perdre espoir ?!. Vous pensez que l’être humain change vite ?!…L’être humain n’est pas un appareil que l’on pourrait confier à un réparateur pour le remettre en marche et qu’il se mette à fonctionner selon nos souhaits, à notre image et selon nos conceptions et sans doute pas à l’image du Seigneur.

Ce qui est essentiel lors de vos réunions est la patience qui vient juste après l’amour évangélique.

Avoir de la patience envers ses proches est le « cinquième clou » enfoncé sur le côté du Seigneur, qui est à la fois notre Seigneur et le Seigneur de ceux qui l’ont cloué sur la croix de notre Salut.

De la Prière…Saint Nil d’Ancyre.33 citations choisies du livre “Traité de la Prière”.

1. Si l'on veut préparer un parfum exquis, la Loi prescrit de mélanger à parties égales l'encens diaphane, la cannelle, l'onyx et la myrrhe : c'est le quaternaire des vertus. Si elles sont en pleine mesure et bien en équilibre, l'esprit est à l'épreuve de toute défaillance.

2. L'âme purifiée par la plénitude des vertus établit l'esprit dans un ordre inébranlable, grâce auquel il peut obtenir la constance qu'il recherche.

3. La prière est un commerce de l'esprit avec Dieu. Il ne faut pas une médiocre constance à l'esprit pour sortir de soi et aller vers son propre Maître dans une quiétude sans défaillance, et pour converser avec lui sans intermédiaire.

4. Quand Moise voulut s'approcher du buisson ardent, il en fut empêché tant qu'il n'eut pas quitté ses chaussures. Et toi, qui veux voir celui qui dépasse toute pensée et tout sentiment, tu ne te dégagerais pas de toute notion sensible ?!...

5. Prie d'abord pour recevoir le don des larmes, afin d'amollir par tes pleurs la rudesse de ton âme ; puis tu obtiendras le pardon en confessant ton iniquité au Seigneur.

LA RESURRECTION. Mère Mariam Zacca

          Qui est celui-ci qui donne la lumière à partir des ténèbres et de la vallée de la mort, à partir d’un tombeau .?!.

Il est la lumière du Verbe qui était auprès de Dieu, Lui qui est depuis le commencement, Il est Dieu et par Lui tout a été fait ..!!..

L’univers et les cieux, les corps célestes et les étoiles, la Terre et toutes les bêtes, les oiseaux et les océans….

En Lui était la Vie et Lui, le Dieu était sa lumière ..!!..

Par Lui tout a été fait et sans Lui rien n’a été fait de ce qui existe.

Il dit : voici que j’ai fait la vie, l’univers et la lumière ; mais où est l’homme .?!...

La fête…l'allégresse du cœur.Archimandrite Aimilianos Simonopetra.

Portrait de L'Archimandrite Aimilianos

offert par Père Elisée, higoumène de Simonopetra, 

au monastère Saint Jean-Baptiste, Liban.

L’Archimandrite Aimilianos (Vafeidis) fut l’higoumène du monastère Simonopetra  dès 1974 jusqu’à 2000. Comme jeune enthousiasmé, il avait l’intention de devenir un missionnaire à l’étranger, mais en tant que moine il a vécu une expérience spirituelle spéciale qui l’a transformé en un moine enflammé de zèle pour la rénovation de la vie monastique. C’est ainsi que fut renouvelée la vie monastique au monastère Simonopetra au Mont-Athos, et fondé le monastère de L’Annonciation à Ormilia en Grèce.

         Je suis très heureux de pouvoir, enfin, vous réunir après les jours si denses que nous venons de vivre. Nous pouvons dire que ce temps liturgique, celui de la Grande Semaine, fut le plus beau de l'année.

Les fêtes sont passées. En nous résonnent encore les hymnes de la Passion, auxquelles ont succédé les cris jaillissant de nos cœurs devant le Seigneur ressuscité. Personne ne peut nier que nos fêtes étaient splendides. C'était les fêtes de Dieu, et non de ces fêtes dont on dit: «Je méprise vos fêtes», car elles ont rendu nos cœurs joyeux dans le Christ Jésus.

La fête et la pseudo-fête!. Mère Mariam Zacca.

   Comment faudra t-il expliquer à nos petits enfants, la fausseté  des apparences et des décorations qui accompagnent la fête de la Nativité de notre Sauveur Jésus Christ,  en particulier  le sapin et les cadeaux offerts par le Père Noël, sachant que ces ornements  envahissent les routes, les magasins, les maisons, et les écoles… de telle façon que les enfants ne les rencontrent pas seulement dans leurs maisons. (Manal).

Ma fille…

    Je remercie Dieu pour toi, pour avoir posé cette question courageuse avec cette simplicité…

    La majorité des gens dans nos pays, se hâtent pour participer à toutes les festivités externes et traditionnelles des fêtes et des célébrations religieuses ou mondaines. Ils pratiquent ce qui est connu dans leurs pays, et ils apprennent ce qui n’appartient pas à leurs coutumes, à travers les panneaux publicitaires, la télévision…etc.

    Toutes ces apparences superficielles : les habits de fêtes pour les grands et les petits,  l’acte d’offrir les cadeaux dans les paniers qui descendent du ciel, et les emballages en forme de choux, qui accompagnent les nouveau-nées…etc., tout  nous emprisonne toujours dans la banalité de la vie…

La Croix de "Godenovo".

   L’image de la croix pure et vivifiante du Seigneur de Godenovo est un objet sacré unique, qui a près de 600 ans. Elle est conservée dans une petite église de campagne perdue au fond de la Russie, mais des milliers de gens viennent chaque jour la vénérer. En 1423, dans le marais Sakhotskoïe (actuellement dans la région d’Ivanovo), furent découverts la Croix du Seigneur et une icône de saint Nicolas.