Saturday, December 8, 2018

From the Manger to Holiness.
Archimandrite Touma Bitar.


Archimandrite Touma Bitar.
Brothers, who is a poor person? A poor person, for us, is someone who hardly possesses anything. And who is a rich person? He is the one who possesses much. This is according to people, but according to God, poverty and wealth have a different meaning. According to the Lord God, the rich person is someone who only loves himself and the poor person is prepared to give everything he has, whether he possesses a little or a lot. The rich person is someone who loves himself and so whether he possesses a little or a lot, he is rich in what he possesses. But the poor person, who is prepared to give everything, is the one to whom the Lord God gives the kingdom of heaven.

Saturday, December 1, 2018

La Rencontre.
Mère Mariam Zacca.


Fresque  de  la  Sainte  Trinité  
au  réfectoire  du monastère Saint Jean-Baptiste, Essex.

Lors de la visite du groupe “Nepsis”, au monastère Saint Jean-Baptiste à Douma,  Liban (20-21 Novembre 2018), et sur la demande du groupe, Mère Mariam, dans une parole spirituelle,  a essayé “en parlant de l’esprit de Père “Sophrony”, de nous donner de son esprit”, selon l’expression du Métropolite Antonios El-Soury.

Père Sophrony.
Maintenant je me sens que je suis devant Père “Sophrony”. Je ne sais pas pourquoi mais je sais que ça fait quelques jours que je ne parviens pas à dire quelques choses. J’ai essayé d’écrire quelques lignes et puis j’ai lu mais je n’ai pas pu  me retirer, enfin j’ai dit: “c’est le cœur qui va parler de Père “Sophrony” parce que le Christ a dit : “mon enfant donnes-moi ton cœur”. Le Christ n’a pas demandé nos études, Il n’a pas demandé nos écritures, notre travail, ou l’argent qu’on a gagné… Il n’a rien demandé. Il a voulu seulement le cœur. Pour pouvoir donner le cœur on doit être né ; le petit enfant ne fait que pleurer devant sa mère pour manger, pour être nettoyé, pour dormir…
 J’ai rencontré Père “Sophrony” la première fois en 1986.

Saturday, November 24, 2018

La visite du groupe “Nepsis”*.


Entre le 20-21 Novembre 2018, à l’occasion de la fête de “l’Entrée au temple de la Très Sainte Mère de Dieu”, la communauté de la famille de la Sainte Trinité, Douma, Liban, eu la bénédiction de recevoir un groupe de jeunes de l’association “Nepsis”, de l’archidiocèse Roumaine en France, accompagné par son Éminence Monseigneur Joseph (Pop),  son Excellence Monseigneur Marc (Alric), et Père Julian (Nistia), au cadre de leur pèlerinage au Liban.
Avec grande joie nous désirons partager avec nos lecteurs les paroles bénies qui ont été prononcées à l’occasion.
Son Éminence Monseigneur Joseph 
au réfectoire du Monastère 
Saint Jean-Baptiste avec les membres 
de la communauté et les membres du groupe “Nepsis”.

Saturday, November 17, 2018

Le silence de la pensée.
Saint Paissij Velitchkovsky.


Saint Paissij Velitchkovsky.
Dieu créa Adam et l'établit dans le paradis pour le cultiver et le préserver. Par culture, saint Nil le Sinaïte entend la prière; par préserver, l'indispensable garde, après la prière, contre les mauvaises pensées. Le bienheureux Dorothée dit aussi de même, que le premier homme, établi par Dieu dans le paradis, demeurait dans la prière. Il ressort de ces témoignages que Dieu, ayant créé l'homme à son image et à sa ressemblance, l'établit dans un paradis de douceur pour cultiver les jardins de l'immortalité, c'est-à-dire les pensées divines les plus pures, les plus élevées et parfaites, comme l'écrit saint Grégoire le Théologien. Cela signifie qu'il fût prescrit au premier homme, pur d'âme et de cœur, de demeurer dans la grâce de la prière contemplative, célébrée par la seule intelligence, c'est-à-dire, dans la plus douce contemplation de Dieu et comme une activité paradisiaque, de la garder courageusement comme la prunelle de l'œil, afin qu'elle ne quitte jamais l'âme et le cœur.

Saturday, November 10, 2018

How to Hear the Gospel.
Metropolitan Anthony Bloom.


Metropolitan Anthony Bloom.
I have been asked more than once “How should we read the Gospel so that it reaches not only our mind but our heart, and that it should not always stand before the eyes of our mind as an accusation, in which every act and word of Christ, every commandment condemns us; because we are not the kind of people who will act like Him, think and feel as He does, or who can accomplish what He commands”. Out of fear, out of discouragement, we can achieve nothing; we must read the Gospel as though the Lord Jesus Christ comes to us as our closest friend, as someone who cares for us more than anyone else, who not only vaguely wishes for our good, but who is prepared to do all for us — and I say all — that is possible, not only humanly, but as God.
Humanly, we know that Christ gave His life and His death for us, and divinely, that He opens to us the gates of eternity: 'I am the door, whoever enters through Me will also enter into life eternal’.

Saturday, November 3, 2018

On The Holy Angels.
Mother Gavrilia Papayanni.


Mother Gavrilia.
Mother Gavrilia: The Angels are always ready to help us. I have seen it happen with my eyes, with the eyes of my mind - even at the most difficult moments ... When I was in India, jackals, a whole pack of jackals, with their eyes glowing in the dark, rushed in my direction in the jungle forest and God made me invisible to them, as if I didn't exist. Wasn't that protection by the Angels?. What do you think?. After such adven­tures nothing frightens me ... And something else too. When we have love in our heart, the Angels become our best «colleagues». They are the ones to come when, at times we ask ourselves: "Where am I to go now?. What shall I find there"?.

Saturday, October 27, 2018

“Mon fils, donne-moi ton Cœur” (Pr23 : 26).
Père Boris Bobrinskoy.


Père Boris 

Bobrinskoy.
Père Boris Bobriskoy, est l’un des grands Théologiens Orthodoxes des XXe et XXIe siècles, auteur de plusieurs ouvrages de théologie et de liturgie.

Il est clair que dans le cadre de l'anthropologie de la Bible et de l'Église, la prière et la vie intérieure engagent l'homme tout entier. Les psaumes offrent des exemples saisissants du rôle du corps dans la prière: Mon âme a soif de toi, mon Dieu; après toi languit ma chair, Comme une terre sèche, altérée, sans eau.” La chair a part à cette soif, à cette recherche de Dieu. Lorsque Dieu rencontre l'homme et le pénètre, il le pénètre dans sa totalité, le transfigure dans son âme et dans son corps.
Dans une telle perspective, l'origine de la vie spirituelle ne sera plus l'Intellect, l'intelligence de l'homme ne sera plus considérée comme le lieu de la connaissance et de l'union avec Dieu, comme dans les mystiques platoniciennes de contemplation de l'Intelligible par ce qui dans l'homme lui est le plus semblable, c'est-à-dire l'intelligence. Dans les Écritures et l'expérience traditionnelle de l'Église, ce n'est plus l'intelligence, mais le cœur de l'homme qui est l'organe moteur par excellence de toute la vie,

Saturday, October 20, 2018

“Suffer little children to come unto me” (Mt19: 14).
Father Thomas Hopko.

           
 
Father Thomas Hopko.
Father Thomas John Hopko (March 28, 1939 – March 18, 2015) was an Eastern Orthodox Christian priest and theologian. He was the Dean of Saint Vladimir’s Orthodox Theological Seminary from September 1992 until July 1, 2002 and taught dogmatic theology there from 1968 until 2002. In retirement, he carried the honorary title of Dean Emeritus.



In addition to the intellectual and informational aspects of preparing children for liturgical and Eucharistic worship, there are spiritual and moral aspects as well. This part of the preparation, at least in the beginning with small children, has to do with external behavior. To participate fruitfully in Eucharistic worship a certain external and formal discipline must be observed so that the deeper, internal spiritual experi­ences may take place. This means that children must learn how to stand in church, how to pay attention, how not to bother others, etc. It also means that they must be trained in certain ascetical exercises in preparation for Holy Communion, as they are able, according to their age and maturity. These "ascetical exercises" include such things as praying personally and fasting as one can; dressing in a manner proper to litur­gical celebration with others, particularly adults; confessing one's sins in a formal sacramental manner when the time comes when this is possible and necessary; asking forgiveness for one's sins and faults; making acts of reparation and recon­ciliation, etc. The spiritual life the practitioner first learns the letter of the law before he or she can enter into the glorious liberty of gracious communion with the Lord. This biblical principle certainly applies to the preparation of chil­dren (and adults) for Eucharistic worship.