Au Liban, nous sommes crucifiés!.Archimandrite Touma Bitar.

     Réunis au monastère Saint Jean-Baptiste Essex, Maldon, en Angleterre, avec Saint Sophrony et sa communauté monastique, Père Touma(Bitar) et Mère Mariam(Zacca) se préparaient pour leur profession monastique “pour retourner au Liban et commencer le renouveau du monachisme au Liban”. Nous présentons ci-dessus le discours présenté par Père Touma le Lundi 30 Juillet 1990; qui semble décrire la situation actuelle au Liban “toujours crucifié”.

 

Vous vous souvenez tous, sans doute de certains détails de la Transfiguration de notre Seigneur ...

Lorsque notre Seigneur fut transfiguré sur le Thabor, les trois disciples qui étaient montés avec Lui, Lui dirent, à leur façon, bien entendu, car ils ne comprenaient pas ce qui allait se passer- ils étaient comme des enfants, et dans une certaine mesure un peu stupides - ils Lui dirent: « Il est bon d'être ici Seigneur. Nous allons construire une tente pour Toi, et une pour Moïse, et une pour Elie. » Ils ne savaient pas vraiment ce qu'ils disaient. Mais Lui savait très bien, car notre Seigneur savait dès le début d'où Il était venu et où Il était en train d'aller. Ayant vu Sa Lumière, et plus tard, quand ils L'ont vu ressuscité d'entre les morts, ils s'aperçurent que, oui, « il est vraiment bon d'être ici», il est bon d'être dans la Jérusalem céleste. Il n'en est pas moins vrai que Pierre et la plupart des Apôtres seront crucifiés par la suite.

Mais il me semble que la croix nous est donnée non pas en tant qu'adultes, mais en tant qu'enfants. Et si nous réfléchissons trop, si notre comportement est trop adulte, nous n'assumerons jamais cette croix, et par conséquent, nous n'atteindrons jamais à la résurrection afin d'y participer. Et c'est pour cela que nous sommes ici en tant qu'enfants. Nous ne comprenons pas exactement ce qui se passe, ni ce qui se passera. Mais nous ressentons qu'il est bon d'être ici, et il sera bon d'être là où nous serons.

« Vous ne pouvez descendre de la croix vous-mêmes. 

L'explosion du port de Beirut. 4 Août 2020.

“L'enfer est grand ouvert devant ce monde, notre monde”

        Nous ne pensons pas spécialement à la croix. [Au Liban], nous y avons été crucifiés pendant une quinzaine d'années. Je disais à certains d'entre nos amis ici combien il est facile de parler de ce qui se passe au Liban, mais à vrai dire cela va au- delà de la tragédie. Je dirai même que c'est l'enfer. L'enfer est grand ouvert devant ce monde, notre monde, et il essaie d'avaler très rapidement et d'une façon anormale tous ceux qui appartiennent au Christ, qui appartiennent à la Vérité, toutes ces brebis que l'on traîne chaque jour à l'abattoir. Oui; nous sommes habitués à une sorte de croix, à la Croix, à notre croix. Nous mourons chaque jour et nous acceptons chaque jour de mourir. Nous voyons chaque jour la mort de nos propres yeux. Et il n'y a pour cela, aucune raison du tout. En effet, personne ne sait vraiment ce qui se passe au Liban. Personne ne saurait expliquer ce qui s'y passe. Et à moins que nous voyions cette affaire à la lumière de l'Évangile, à la Lumière de notre Seigneur, nous ne comprendrons jamais rien. Et à tous ceux qui viennent nous demander une explication ou qui voudraient savoir s'ils feraient mieux de rester sur place ou de partir, notre réponse est la suivante. «Si vous êtes pour le Christ, il faut rester. Vous ne pouvez descendre de la croix vous-mêmes. Il vous sera donné de descendre. Mais si la Croix du Christ ne vous dit pas grand-chose, partez. Allez, partez du pays. Vous n'êtes pas obligés de souffrir sans raison.»

« La sainteté, c'est la seule chose qui nous reste. »

Ce qui nous préoccupe, et c'est pour cela que nous sommes venus ici, mon Père, c'est tout simplement la sainteté. Notre désir est de devenir saints. Et la sainteté n'est pas si éloignée que ça. Elle a été donnée à tout le monde. Nous nous en approchons peut-être comme des imbéciles, ou peut­ être comme des idiots, ou peut-être comme des enfants. Mais nous voulons nous en emparer de force, puisque c'est la seule chose qui nous reste au monde. Nous n'avons plus rien. On parle du désert et de la vie monastique. Le Liban tout entier est un désert. Et tous ceux qui y restent sont passés comme par une sorte d'«ascétisation »forcée par la main de Dieu, car le désir de Dieu pour ce monde est qu'il devienne un monde de saints. S'il est probable que beaucoup risquent d'être brûlés par le feu, il y en a également qui y seront purifiés. Et c'est précisément pour cela que nous sommes ici, et c'est pour cela que nous retournons au Liban.

 

 

Référence :

Parole à la communauté. Archimandrite Sophrony. Pâques2004. N*51 .

 

When God is Silent.

Dr.Daniel and Dr.Jane Hinshaw.*

"Do not lament me, O Mother".
20th century.

Dr. Daniel: Many people who are very sick, suffering, who are near the end of life, feel an increasing sense of isolation. If they are believers, sometimes they experience this as a sense of being abandoned by God; and we can even see this recorded in the Gospel, when our Lord on the cross cried out: “My God, My God why hast thou forsaken me.” That psalm, however, ends up with hope. I think some scholars believe that Christ probably recited the entire psalm. 

There are many different ways of thinking about silence, especially when one considers silence in the relationship between creature and creator. There is a thread within the early fathers, in the writings of Saint Ignatius of Antioch, that speaks about the Holy Trinity in a very interesting way. It says that the incarnation of Christ, God the Father spoke the Word from silence.  God in some very deep way, in the Apophatic tradition of the church, is beyond our understanding, and beyond our comprehension, therefore we encounter God in Silence. For example, in the Anaphora prayers where we speak of Christ, or God, being incomprehensible, inconceivable, beyond our knowing and that God is so utterly other from us, hence we are unable to know directly, the Father the very essence of the Divinity. But God breaks His silence, and speaks His Word, the incarnate Son of God Jesus Christ, a bridge to bring us back to God. 

Le silence de la pensée.Saint Paissij Velitchkovsky.

Saint Paissij Velitchkovsky.

Dieu créa Adam et l'établit dans le paradis pour le cultiver et le préserver. Par culture, saint Nil le Sinaïte entend la prière; par préserver, l'indispensable garde, après la prière, contre les mauvaises pensées. Le bienheureux Dorothée dit aussi de même, que le premier homme, établi par Dieu dans le paradis, demeurait dans la prière. Il ressort de ces témoignages que Dieu, ayant créé l'homme à son image et à sa ressemblance, l'établit dans un paradis de douceur pour cultiver les jardins de l'immortalité, c'est-à-dire les pensées divines les plus pures, les plus élevées et parfaites, comme l'écrit saint Grégoire le Théologien. Cela signifie qu'il fût prescrit au premier homme, pur d'âme et de cœur, de demeurer dans la grâce de la prière contemplative, célébrée par la seule intelligence, c'est-à-dire, dans la plus douce contemplation de Dieu et comme une activité paradisiaque, de la garder courageusement comme la prunelle de l'œil, afin qu'elle ne quitte jamais l'âme et le cœur.

Sainte Thècle, modèle de virginité.Saint Ambroise.

Saint Ambroise.

“Thècle” apprenne les vierges à s’offrir en sacrifice. Fuyant les liens du mariage, condamnée par la fureur de son fiancé, elle changea la nature même des bêtes féroces qui respectèrent sa virginité. Livrée aux bêtes, celle qui se dérobait aux regards mêmes des hommes s’exposait à un lion féroce, et contraignit ceux qui jetaient sur elle des regards impudiques à les changer en regards de pudeur.

On put voir, en effet, la bête se coucher à terre, lui lécher les pieds, témoignant en un langage muet qu'elle ne pouvait porter atteinte au corps sacré d'une vierge. Le fauve donc se prosternait devant sa proie, et, oublieux de son propre naturel, revêtait la nature que les hommes avaient rejetée.

Saint Arsenius bishop of Tver(1409).

Saint Arsenios.

Our holy father Arsenius was born in 1350 to pious and humble Serbian parents in the town of Tver, about 150 miles northwest of Moscow, Russia. (His grandparents had migrated to this territory in Russia some seventy-five years before his birth.)

He was a very serious and intelligent boy, excelling in school while also delighting in serving the Lord as an acolyte in his local Orthodox Church. When Arsenius was still a young boy, both his parents became grievously ill; and just prior to his thirteenth birthday, they both fell asleep in the Lord. On their deathbed they asked Arsenius to fulfill one last wish: to live a holy and devout life, remembering the Lord God all his days, and to remember the poor and needy. At this time, because Arsenius was their only child, they willed all their possessions to him.

After the repose of his pious and God-loving parents, Arsenius spent many hours in prayer, seeking guidance from the Lord as to how to carry out his parents’ last request. During this time, two particular passages of the New Testament continually spoke to his heart: “For what is a mall profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul?” (Matt. 16:26).

La spiritualité et l’art de vivre Père Marcel Sarkis.

Père Marcel Sarkis.

Intervention présentée par Père Marcel Sarkis, à la conférence, portant le thème "Jusqu’Au Terme Accompagner La Vie", organisée par l’association JATALV  au Centre de Rencontres Internationales à Monaco.

Père Marcel est recteur de l'Église de tous les saints de la terre Russe en Alpes Maritime, et le fondateur du bulletin “Le Bon Pasteur”, qui vise “apporter un témoignage sur nos Pères et Ancêtres dans la Foi qui ont vécu et qui vivent encore dans une région communément appelée le Moyen-Orient”.

La Spiritualité peut être abordée sous plusieurs angles mais je vais m'en tenir à celui qui me permet de l'associer à la foi en Dieu et essayer avec vous l'art de vivre dans ce sens. Car l'art de vivre dans le christianisme ne consiste pas à s'opposer à la mort ou à la rejeter mais se fonde sur une foi inébranlable en la victoire, par la mort, sur la mort qui devient ainsi une porte à la vie éternelle.

Je ne vous dirais rien de neuf si je vous rappelle que la société est organisée de telle façon que les soucis humains sont prioritaires, à la fois pour l'individu et pour la collectivité. L'homme veut par lui-même produire son bonheur et éloigner le malheur.

Such is the path set before us. Archimandrite Sophrony Sakharov.

Father Sophrony’s sister, Maria, in one of her letters, wrote about a certain young relative whose ungrateful attitude towards everyone was causing anxiety in the family, and this was Father Sophrony’s answer.

 I received your last letter not long ago. At the present moment I cannot even find where it is. But I will answer from memory. Of course, the first thing to write about is young peo­ple. I must say that in my lifetime I have very often met the phenomenon you write to me about. In this connexion I tried to remember my own conduct in the past: did I not behave in such a way?. In my childhood I did not understand what diffi­culties and sufferings raising us brought to my (our) parents. My mind acted with its focus rather on myself, on my future, on my needs, and not on how I could show gratitude towards my parents - father and mother - or other people who in one way or another helped me in my childhood and youth. Now I am thinking about those young people whom I have met, for whom I tried to do as much good as possible, to help them arrange their lives; I tried to foresee in my mind the potential difficulties they would have in the future and so on. And the majority of them understood nothing of this; some even thought that I needed something from them, and that was why I did them a good turn.

Conseils spirituels.Mère Mariam Zacca.

Conseils spirituels prodigués par Mère Mariam (Zakka) higoumène du monastère de Saint Jean Baptiste à Douma au Liban. Ces conseils s’adressent à un groupe de jeunes laïcs orthodoxes du Liban. Certains pensent à la vie monastique. La question posée par l’un d’entre nous était la suivante : « Mère Mariam, j’ai un problème, je trouve que certains frères ne changent pas, bien que nous recevons un enseignement, que nous lisons les vies des Saints ainsi que les Écritures, je commence à avoir des doutes sur le bien-fondé de notre action…peux-tu me conseiller ?!. »

Mes bien-aimés vous vous réunissez pour vivre en Christ !. Pour être à Lui ! Vous êtes avec Lui et en Lui alors pourquoi perdre espoir ?!. Vous pensez que l’être humain change vite ?!…L’être humain n’est pas un appareil que l’on pourrait confier à un réparateur pour le remettre en marche et qu’il se mette à fonctionner selon nos souhaits, à notre image et selon nos conceptions et sans doute pas à l’image du Seigneur.

Ce qui est essentiel lors de vos réunions est la patience qui vient juste après l’amour évangélique.

Avoir de la patience envers ses proches est le « cinquième clou » enfoncé sur le côté du Seigneur, qui est à la fois notre Seigneur et le Seigneur de ceux qui l’ont cloué sur la croix de notre Salut.

De la Prière…Saint Nil d’Ancyre.33 citations choisies du livre “Traité de la Prière”.

1. Si l'on veut préparer un parfum exquis, la Loi prescrit de mélanger à parties égales l'encens diaphane, la cannelle, l'onyx et la myrrhe : c'est le quaternaire des vertus. Si elles sont en pleine mesure et bien en équilibre, l'esprit est à l'épreuve de toute défaillance.

2. L'âme purifiée par la plénitude des vertus établit l'esprit dans un ordre inébranlable, grâce auquel il peut obtenir la constance qu'il recherche.

3. La prière est un commerce de l'esprit avec Dieu. Il ne faut pas une médiocre constance à l'esprit pour sortir de soi et aller vers son propre Maître dans une quiétude sans défaillance, et pour converser avec lui sans intermédiaire.

4. Quand Moise voulut s'approcher du buisson ardent, il en fut empêché tant qu'il n'eut pas quitté ses chaussures. Et toi, qui veux voir celui qui dépasse toute pensée et tout sentiment, tu ne te dégagerais pas de toute notion sensible ?!...

5. Prie d'abord pour recevoir le don des larmes, afin d'amollir par tes pleurs la rudesse de ton âme ; puis tu obtiendras le pardon en confessant ton iniquité au Seigneur.

Love does not exist without patience.Saint Cyprian of Carthage.

   Love is the bond of fellowship, the foundation of peace, the link and strength of unity. It is greater than both faith and hope. It comes before both good works and martyrdoms, and since it is eternal it will always remain with us in God's presence in the realms of heaven.

    But if you remove patience, love no longer endures. Remove the substance of endurance and tolerance and it has no roots or strength to persevere. For this reason the Apostle spoke about love in the same breath as tolerance and patience.

Praying the Jesus Prayer showed me Christ.

In the midst of a painful health crisis, a simple prayer revealed God’s presence not only in the midst of the writer’s own suffering, but also in the suffering of others.

I am no stranger to physical pain. For years, I have suffered from migraines, endometriosis and hip issues; my epidural failed during labor; and in college, I was hospitalized for two and a half weeks for a complicated case of appendicitis. But the suffering I experienced during my most recent health scare -- portal vein thrombosis, a series of three clots blocking my liver’s main blood vessel -- was different.

    Excruciating and intense, the pain and all that came with it left me disoriented and then reoriented. It moved me to lament and to trust. It brought me suffering, but also mercy.