Let Jesus be our breath. Saint Nicodemos of the Holy Mountain.

Saint Nicodemos 
of Mount Athos.

I am aware that some may criticize me for writing to a person living in the world about those things that are appropriate for monks living outside the world. But if these persons are justified or not in criticizing me, I will keep silent and say only that indeed I have done it. I have done this, first, because of my great love for your salvation. For it is characteristic of friends to reveal to each other their secrets. "I have called you friends, for all that I have heard from my Father I have made known to you" (Jn 15:15). God is not a body, and does not delight in worship offerings made to him through the body (even though God's worshipers who have a material body are obliged to worship God with bodily worship); God is spirit and mind and of all the spirits and minds He is the first. Therefore God delights more in the worship offered to him through the mind and the spirit because they are more akin to his nature. "Every creature loves its like" (Sir 13:15). The Son of God taught us this truth when he said: "The true worshipers will worship the Father in spirit and truth, for such the Father seeks to worship him. God is spirit, and those who worship him must worship in spirit and truth" On 4:23-24). Such spiritual and true worship is especially carried out through the spiritual prayer of the heart.

Justice et Sainteté.Saint Païssios l’Athonite.

Saint Païssios l’Athonite.

Selon l'Écriture sainte, juste est celui qui accomplit tous les commandements de Dieu et qui est agréable à Dieu, c'est-à-dire le saint. La justice est la marque commune de tous les saints. Selon l'usage actuel, juste, est celui qui est irréprochable dans ses relations avec les autres. C'est dans ce sens que l'Ancien Païssios entendait la définition. Il distinguait entre la justice humaine (selon laquelle quelqu'un ne cause pas de tort à son prochain et la justice divine), selon laquelle quelqu'un endure, en connaissance de cause et avec reconnaissance, les injustices. Selon l'Ancien, « la justice divine, c'est de faire ce qui repose l'autre », c'est-à-dire de préférer sacrifier sa volonté, sa tranquillité, son droit, pour soulager et aider quelqu'un. « La justice spirituelle, c'est, comme il le disait en particulier, que l’homme sente que les fardeaux des autres sont les siens. Plus la personne est avancée spirituellement, moins elle se donne de droits à elle-même. Disons par exemple que nous gravissons une pente en compagnie de quelqu'un avec un sac sur l'épaule. L'homme spirituel prend aussi sur lui le fardeau de l'autre pour l'alléger, mais, par tact, il lui dit que cela l’aide. Toute l'affaire consiste à nous mettre à la place de l'autre, à le comprendre. Alors, nous nous apparentons au Christ. » .

Finding a friend in Father “Sophrony”. Father Seraphim Aldea.

     

Father Seraphim Aldea: Fr. Seraphim was tonsured as a monk in 2005 at Rasca monastery in Bucovine, North Moldavia. He has a PhD in Modern Theology from the University of Durham (UK) for a thesis on Archimandrite Sophrony Sakharov's Ecclesiology. He is currently a Postdoctoral Research Fellow at the School of Theology, Oxford University, while working to found the first Orthodox monastery in the Hebrides in over a millennium.

In the name of the Father and the Son 

and the Holy Spirit.

        The reason I love Father Sophrony, personally, and the very simple abrupt answer, is that he kept me alive.

         No one else except Father Sophrony and his writings, (I differentiate between the two because I prayed to him personally and then I've read his writings), they kept me alive for many years in my monastery. Actually, from the very beginning, I still have the first copy of his writings which I bought the very year I was tonsured and then ordained (2005).

        If you begin your experience of Father Sophrony through a book like “we shall see Him as He is”, for instance, the first and most striking thing, to me at least, was the clear and the wonderful ability this monk has, to perceive and to understand pain. He is useful in a practical way for people, like myself, who are very easily drawn towards depression or shying away from everything. And particularly if you fight this wonderful but horrible gift, to have on your shoulders, this image of death that becomes overwhelming at times.

De La Sainte Communion. Saints Calliste et Ignace Xanthopouloi.

 “Car ma chair est une véritable nourriture,
 et mon sang une véritable boisson”.(Jn6: 55)

Rien ne concourt et ne contribue en nous à la purification de l’âme, à l'illumination de l'intelligence, à la sanctification du corps, à la transfiguration de l'une et de l'autre dans le divin, à l'immortalité, et, bien sûr, au rejet des passions et des démons, ou plus exactement à l'union, à la conjonction divine et surnaturelle qui nous ouvre à Dieu, comme de recevoir d'un cœur pur et prêt la continuelle communion des saints mystères immortels que rien ne souille et qui donnent la vie, nous voulons parler du précieux Corps et du précieux Sang de notre Seigneur, de notre Dieu, de notre Sauveur Jésus.

Non seulement la chose est claire de par ce qu'en disent les saints, mais elle est encore plus claire de par les paroles de la Vie elle-même et de la Vérité elle-même, Car Il dit : "Je suis le pain de la vie"(Jn6 : 35). Et : "Tel est le pain qui descend du ciel, pour qu'on le mange et ne meure pas. Je suis le pain vivant qui descend du ciel. Qui mangera de ce pain vivra dans l’éternité." Et : "Le pain que je donnerai, c'est ma chair. Je la donnerai pour la vie du monde". Et: "Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'Homme, si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle." Et encore: "Car ma chair est une véritable nourriture, et mon sang une véritable boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. De même que le Père, le Vivant, m'a envoyé, de même Je vis par le Père. Et celui qui Me mange, lui aussi vivra par Moi. Tel est le pain qui descend du ciel." (Jn6 : 52-59)

What is the purpose of life.?!.Father Andrew Philip.

Saint John the Baptist.
Constantinople, Turkey,
 circa 1300.

Throughout the ages at various times in their lives people in every generation have asked the questions: "What is the purpose of life? What is the point of life?".

Ancient, primitive people, obeying animal instincts, decided that the purpose of life is to multiply, to reproduce, to have as many offspring as possible, simply in order to ensure the survival of the race.

We can see this near the beginning of the Old Testament when Abraham was told “to go forth and multiply”. Gradually, however, as revelation came upon revelation to the chosen people of God in the Old Testament, this command was refined. It was revealed that people were to multiply for a reason other than survival. Barrenness was a stigma, not only because through it men and women failed to ensure survival, but also because it was revealed that somewhere one woman was called to give birth to the Messiah. The Messiah meant the Savior. Thus children were born to various devout and often aged couples, to Adam and Eve, to Abraham and Sarah, to Jacob and Rachel. Thus sons like Abel and Joseph or Joshua and Samuel and many others all in some sense prefigured the Messiah.

"Our Personal Pentecost".Sermon by Archimandrite Thomas (Bitar).

Saint John the Baptist Monastery-Douma-Lebanon.

June 13, 2019.

Who is Jesus?!.Father Anthony Coniaris.

"Jesus Pantocrator".

 Church of Saint John the Baptist.

 Douma, Lebanon. XVII century.

Who is this Jesus who says, "I and the Father are one" (John 10:30) and "He who has seen me has seen the Father" (John 14:19)?!.

Who is this who says that before Abraham was born, He was living: "Before Abraham was I am" (John 8:58)?!.

Who is this Who claims that all the Old Testament prophe­cies concerning the Messiah were fulfilled in Him?!.

Who is this of Whom His enemies said, "No man ever spoke as this man"?

Who is this Who assumes the awful authority of pronounc­ing final judgment on men (Matt. 7:21-23)?!.

Who is this who equates His voice with the voice of God that spoke in the Old Testament: "You have heard that it was said to the men of old: “You shall not kill”... But I say to you that everyone who is angry with his brother is liable to judgment" (Matt. 5:21-23)?!.

Who is this who said not "I'll show you or teach you or lead you to the way, the truth and the life", but "I am the way, the truth and the life"?!.

Saint Nicolas Velimirović.Jean-Claude Larchet.

Saint Nicolas Velimirović.

Nicolas Velimirović, le futur saint Nicolas de Jitcha et d'Ochrid, est le né 23 décembre 1880, à Celije, un petit village situé à huit kilomètres de Valjevo, à une centaine de kilomètres au sud-ouest de Belgrade, dans une famille de modestes agriculteurs qui allait compter neuf enfants.

À cette époque les monastères dispensaient un enseignement à la fois religieux et scolaire, et c'est au monastère de Celije, que l'enfant reçut sa première éducation. L'ambition de ses parents se limitait à ce qu'il reçût une instruction suffisante pour qu'il fût capable d'aider les autres villageois à rédiger leur correspondance avec l'administration, mais le «petit Nicolas» montra très rapidement un zèle au travail et des capacités intellectuelles exceptionnels, si bien que ses premières études achevées, son instituteur demanda à ses parents de lui permettre de poursuivre ses études au lycée de Valjevo.

Une fois ses études de théologie terminées, il exerça un temps la fonction d'instituteur, près de Valjevo et aidait en même temps le prêtre du lieu dans les travaux de la paroisse.

À cette époque, il contribua à la fondation et à la rédaction de la revue Le Messager chrétien (Hriscanski vesnik).

En 1905, Nicolas, sur la recommandation des autorités ecclésiastiques, obtint une bourse du gouvernement afin de poursuivre ses études à l'étranger. Ces divers séjours lui permirent de lire et de parler sept langues étrangères, et d'acquérir une connaissance approfondie non seulement de la littérature et de la philosophie, mais encore de la mentalité européennes. C'est lors de ce cursus - en Angleterre surtout - qu'il étudia aussi la sagesse de l'Extrême-Orient et se plongea dans les livres religieux et philosophiques de l'Inde ancienne.

En 1908, alors qu'il était âgé de vingt-huit ans, ses études à Berne en Suisse furent couronnées par un doctorat en théologie, pour une thèse intitulée : “La foi en la résurrection du Christ, dogme fondamental de l'Église apostolique”.

Nicolas passa l'année suivante à Oxford, où il prépara un doctorat de philosophie, mais c'est à Genève et en français qu'il soutint sa thèse intitulée La philosophie de Berkeley.