"Come, Lord Jesus".!..Archimandrite Zacharia Zacharou.

 

"In the midst of the feast, give my thirsty soul to drink of the waters of godliness. For Thou didst cry unto all O Savior: If any man thirsts, let him come to Me and drink! O Christ our God, wellspring of life, glory be to Thee".

 

"If any man thirsts, let him come to Me and drink"

The troparion of Mid-Pentecost renders the meaning of this period beautifully. It perfectly expresses the anguish and longing of the soul, who even when she is attacked from every side by the despondency waging war against the children of this age, turns with all her strength towards the Lord, seeking His mighty help, and the only thing that she desires is the gift of the Holy Spirit, so to be able to hymn the Lord worthily.

L'Être... quel mystère merveilleux.!..Saint Sophrony l’Athonite.

 

Archimandrite Sophrony 
Sacharov.

La prière, assurément, restaure en nous le souffle divin que «Dieu insuffla dans les narines d'Adam», si bien qu'«Adam devint une âme vivante» (voir Gn 2, 7). Régénéré par la prière, notre esprit commence à s'émerveiller devant le grand mystère de l'Être. Tel un torrent impétueux, un enthousiasme d'un genre particulier submerge notre intellect : «L'Être... quel mystère merveilleux! Comment est-il possible ?... Admirable est notre Dieu et admirable sa création.» 

Nous expérimentons le sens des paroles du Christ: « Moi, je suis venu pour que les hommes aient la vie et qu'ils l'aient en surabondance » (Jn 10, 10). En surabondance! Oui, en vérité, il en est ainsi. Cette vie est paradoxale, comme l'est tout l'enseignement du Seigneur : « le suis venu jeter un feu sur la terre, et comme je voudrais que déjà il fût allumé » (Lc 12, 49). À nous tous, descendants d'Adam, il nous est indispensable de passer à travers cette flamme céleste pour qu'elle consume les racines de nos passions mortifères, faute de quoi nous ne verrons pas ce feu se transformer en lumière d'une vie nouvelle.

En effet, dans notre état de chute, la brûlure précède l'illumination, et non l'inverse. Ainsi donc, bénissons le Seigneur aussi pour l'action consumante de son amour. Il y a encore beaucoup de choses que nous ne connaissons pas. Cependant, nous savons maintenant, fut-ce partiellement (voir 1 Co 13, 9), qu'il n'y a pas d'autre voie pour devenir « des fils de la résurrection » (Lc 20, 36), des fils de Dieu, pour régner avec l'Unique-engendré. Aussi douloureux soit le processus de notre re-création, quels que soient les tourments et parfois les agonies que Dieu nous fait traverser, tout, à la fin, sera bénit.

“Le Christ est ressuscité”.Archimandrite Elias Morcos.

 

Archimandrite Elias Morcos.

    “Le Christ est ressuscité” ! Ceci doit pénétrer notre vie, sinon notre foi est vaine.

La Résurrection est une réalité, une réalité quotidienne.

Pour les apôtres et les disciples, la Résurrection, c’est le Christ Qui s’est levé du tombeau et qui vit avec eux. C’est l’apparition du Christ à Marie de Magdala, aux deux disciples qui faisaient route vers Emmaüs, aux apôtres alors que les portes étaient closes, à Thomas, aux apôtres quand il a mangé avec eux du poisson et du miel…

Son apparition aux disciples après la Résurrection sous différents aspects n’est rien d’autre que le signe de la pérennité de la vie du Christ avec les chrétiens (par l’Esprit Saint) dans tous les aspects de leur vie : « voici que Je suis avec vous pour toujours jusqu’à la fin du monde » (Mt 28, 20).

Lorsque « nous nous prosternons devant la Sainte Résurrection du Christ », en réalité nous nous prosternons devant Jésus présent parmi nous, et nous nous exclamons avec Marie de Magdala : « Rabbouni !» ; et avec les apôtres : « C’est le Seigneur » ; et avec Thomas : « Mon Seigneur et mon Dieu ! ».

Présence timide, presque invisible… Il apparaît à Marie de Magdala « comme le jardinier », se joint aux deux disciples d’Emmaüs comme un « étranger » ; à Pierre et à ses compagnons qui pêchaient, Il apparaît de loin, depuis le rivage, et ils n’osèrent l’interpeller. Il mangea avec eux du poisson grillé et du miel… Il entra dans leur vie directement, en toute simplicité, dans les plus simples aspects de leur vie.

The testament of St. Luke of Crimea.

St. Luke of Crimea.

    I will tell you just the way it is, how astonishing and clearly the Lord God reveals His desire for those who fear Him and love Him.  When I was in Leningrad for an operation, during the time of a memorial service, the Lord in a miraculous and shocking way caused me to tremble with fright when He gave me this command: “Shepherd my sheep, feed my lambs.”  The years have since gone by and I, under the spell of a cunning diabolical spell, forgot that command of God and Satan again placed in my soul that great urge to return to surgery.  And this is why the Lord punished me by allowing the retina in my eye to tear.  My eye was operated on twice unsuccessfully by professor Ontintsof because God’s punishment had to remain with me. 

The day after the second operation, when I was laying flat with my eyes bandaged, the strong urge to do surgery again overwhelmed me when the Lord sent me a shocking dream: I was in a Church without lights.  The only lit up place was the altar.  A little beyond the altar was a casket of a saint.  They had placed on the altar a wooden board and on this was a naked human body.  In the back and next to the altar I saw students and doctors smoking cigarettes and I was teaching them anatomy of the human body.

Le père des moines Antiochiens.Raymond Rizk.

 

Père Elias Morcos…

        Comme il est difficile de parler d’un père! Aux jugements pondérés se mêlent alors les émotions, les souvenirs et surtout la reconnaissance d’avoir été engendré. Aussi loin que me porte ma mémoire, à partir de ce jour béni où, dans et par le Mouvement de la Jeunesse Orthodoxe, je me suis reconverti à l’Eglise, je trouve le Père Elias intimement lié à mon cheminement spirituel, comme il l’a été pour un grand nombre d’autres, jeunes et moins jeunes.

Issu d’un milieu bourgeois de Lattakieh, très cultivé et d’une finesse intellectuelle rare, il avait été l’un des premiers à appeler, avec d’autres jeunes Lattakiotes, dont Gabriel Saadé, à la formation d’un mouvement de renouveau, au sein de l’Église d’Antioche, alors somnolente. Il fut toujours convaincu – et sa vie le prouva amplement – que ce renouveau commence par le retour à Dieu de chacun des membres de l’Eglise. Un retour qui fait sortir de soi, engage à porter sa croix et invite à un engagement existentiel. Ce mouvement, qu’il appelait Mouvement de Renaissance, devint par la suite le Mouvement de la Jeunesse Orthodoxe, officiellement fondé en 1942, quand sa vision se retrouva avec celle d’autres jeunes, Libanais cette fois, qu’il ne connaissait pas alors, Georges Khodr et Albert Laham, nourrissant le même rêve. Cette concomitance et la rencontre de ces jeunes ne fut certes pas fortuite. Elle fut l’œuvre de l’Esprit, dont la présence a tant de fois marqué la vie du Père Elias.